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關(guān)于隋唐時(shí)期的各路英雄豪杰，大家想必都不陌生。其實(shí)在這個(gè)動(dòng)蕩混亂、英雄輩出的時(shí)代里，還有一位了不起的人物，在才智和影響力上幾乎沒(méi)有人可以望其項背，當時(shí)的許多精英都是他的門(mén)生，但是他的名字卻鮮為人知。

他就是隋唐第一智者王通。王通，字仲淹，道號文中子，籍貫河東郡龍門(mén)縣（今山西萬(wàn)榮縣通化鎮），出生于儒學(xué)世家，隋煬帝在位時(shí)他一舉考中秀才。需要指出的是，由于科舉制度此時(shí)才剛剛興起，“秀才”已經(jīng)是最高級別的頭銜了，在王通之前獲得“秀才”頭銜者只有林正玄一人，其含金量甚至要比后世的狀元還高。

王通能有如此成就，自然離不開(kāi)他的家庭教育。王通之父王隆為山西大儒，隋文帝時(shí)做過(guò)“待詔云門(mén)龍”，算是隋文帝的“私人秘書(shū)”。王通則是青出于藍，年紀輕輕就做了大儒。23歲，他還受到了隋文帝楊堅的召見(jiàn)，任命他為蜀王侍郎。不過(guò)王通做得并不如意，所以沒(méi)過(guò)多久就辭職回家講學(xué)了。

王通回到家鄉后開(kāi)設學(xué)館招收門(mén)徒，同時(shí)精研儒家著(zhù)作。在隋朝滅亡的前夕，年僅37歲的王通撒手人寰。從這些事跡來(lái)看，王通的人生似乎有些抑郁，也就是一個(gè)不得志的儒生，一個(gè)靠講學(xué)為生的窮酸秀才。然而，睡也不會(huì )想到，在這平凡的外表之下，他實(shí)際上卻是一個(gè)王朝的精神導師。

在那個(gè)時(shí)代，王通是名揚數省的“國學(xué)大師”，人送雅號“王孔子”，可見(jiàn)其建樹(shù)之碩。王通在研習完《六經(jīng)》之后，寫(xiě)了本《續六經(jīng)》。這本書(shū)里記載了他對后世影響最為深遠的思想——王道思想。在王通看來(lái)，衡量國家統治者是否正統，最關(guān)鍵的在于統治者是否施行“王道”。我們很容易就發(fā)現，唐朝以后的歷朝歷代統治者，都常把“王道”掛于嘴上。

除了“王道”思想，王通還有一大主張，也對后世產(chǎn)生了深遠影響，即“三教合一”。王通覺(jué)得，釋儒道三家其實(shí)是一脈傳承，當以儒家文化為主，三家互相包容促進(jìn)。在當時(shí)三家爭斗不斷的背景下，王通找到了一個(gè)最佳的結合點(diǎn)，兼收并蓄了三家思想，對后世的思想流派發(fā)展、傳統文化延續產(chǎn)生了重大影響。在王通開(kāi)設的學(xué)館之中，他的學(xué)生既有游學(xué)的儒生，也有苦修的僧侶，更有游方的道士，他的學(xué)派成為了不同流派之間都可接納的學(xué)術(shù)圣殿。

唐朝時(shí)，中國統治者所具有的開(kāi)放包容的胸懷，各家文化，爭相斗艷，都與王通的“三教合一”思想有關(guān)。儒家之所以能在后世始終處于主體地位，非但沒(méi)有在外來(lái)文化的沖擊下消亡，相反還博采眾家之長(cháng)，始終保持旺盛的生命力，這都源自儒家文化的開(kāi)放包容精神，而王通則是其開(kāi)拓者。正是因為他的學(xué)術(shù)成就，王通去世后以“先儒”身分從祀孔廟東廡。

隋唐之際，王通所結交的都是當時(shí)的風(fēng)云人物，他們都創(chuàng )造了不朽的功業(yè)。然而，這些人都被王通的學(xué)識才華所折服，爭相拜在他的門(mén)下，更有許多學(xué)子，不遠萬(wàn)里來(lái)拜王通為師。關(guān)于王通的門(mén)徒，不妨列一個(gè)名單，那將是一個(gè)很長(cháng)的花名冊——房玄齡、杜如晦、魏征、李靖、陳叔達、李密、李世績(jì)、張玄素、溫大雅……王通的門(mén)人，幾乎構成了后來(lái)“貞觀(guān)盛世”的名臣班底。

什么叫智者？非止建國立業(yè)者，亦非才智妖孽者，而是王通這樣以一己之力影響了好幾個(gè)朝代的人。“隋唐第一智者”的稱(chēng)號，王通當之無(wú)愧。